奕车姑娘的服饰
来源:cssn 作者:cssn 发布时间:2008-05-15
奕车姑娘的服饰的传说:

    关于奕车女子的服饰来历,有许多传说,其中一个是这样的:在很古很古的时候,仰者的儿子者奕国王生有十子,其中,第十个儿子奕车最聪明最能干也最孝顺。者奕国王日渐衰老,他常常考虑究竟让谁来继承王位?臣民们要求十王子奕车继承王位,但上面九个哥哥不同意,于是,者奕决定比武论定。结果,十王子奕车获胜称王。老国王病逝后,九个王子乘机起兵企图杀死十王子奕车夺取王位。奕车逃到阿姆山,九个王子的追兵很快包围了阿姆山,他们要放火烧山,试图把弟弟烧死。就在这时,一只山羚羊出现,驮着奕车飞快地逃跑,不幸的是没跑多远,山羚羊就被箭射中倒地,奕车只好一个人拼命向阿波雷山奔跑。他跑啊跑,鞋子跑掉了,裤子也被树枝桠挂得只剩一截遮身短裤,他再也跑不动了,伏在一棵大青树下痛哭。悲怆的哭声感动了天上的摩咪(红河一带哈尼族尊崇的天神),降下三顶洁白的“帕常”,叫十王子奕车戴上,躲在白色的花丛中躲避过了追杀。追兵走后,奕车继续向阿波雷山顶进发,遇上了善良美丽的阿波雷山神的七公主,原来刚才驮他逃出火海的山羚羊就是七公主所变。奕车和七公主两人一见钟情,结为夫妻,在阿波雷山顶盖房开荒种地。七公主把当年奕车王子逃难时天神“摩咪”赐给的三顶“帕常”分给三个女儿,把当年奕车穿的已成破片的三条短裤分给三个女儿。奕车女子一代接一代,把洁白的“帕常”戴在头上,把别致的紧身短裤穿在身上。

奕车的婚姻:

     奕车人的婚嫁习俗十分地独特,在现代人看来是如此地开放,而不亚于实行“走婚制”的摩梭人。

     奕车姑娘在小时五、六岁,甚至才出生几周,就由父母包办,定下了娃娃亲,到14岁以上就可成婚。这听上去就如封建制度的婚姻包办,但其中还有很大的自由程度及令人难以理解的婚姻习俗。

     奕车的姑娘一生可以嫁几次,每次出嫁定亲的钱都会翻倍。比如第一次出嫁,聘礼是一千元(姑娘的聘礼一向费用很高);第二次出嫁的聘礼就要翻倍成两千元,第三次就是四千……所以有句话说“奕车的姑娘嫁得越多越有钱”,这也是为什么父母从小就为自己女儿定下亲家的原因。

     但在从下订下亲事后,奕车姑娘仍可自由恋爱。在奕车人的传统民居里,都会在屋外设一个独立的小耳房。姑娘长到14岁后,就可以搬到小耳房去居住,自由幽会情人,谈情说爱,父母也不干涉。姑娘在有了自己中意的情人后,就可以赔钱退亲,但其未来的丈夫,就要付出比原先定亲的双倍的聘礼。

     而在成亲后的奕车妇女,其感情也是十分自由的。只要在有了孩子之前,哪怕已经结婚了,也可以自由恋爱,甚至把自己的情人带进家来。但在有了孩子之后,这种行为就被严令禁止了,违者要被赶出家门。
奕车的民族文化(自然的生灵):

     观看奕车人特有的鼓舞(哈尼语称““苏独独瑟瑟”),你会一眼发现他们最显著的特点就是胯部与臀部的剧烈摆动,和双手夸张的前后划动。那种感觉就是原始、自由与奔放。在六月年等节日时,还能看到男子将自己化妆成老虎、狮子,脸上画满兽纹,使人不易辨认其真面目。哈尼妇女的服饰裸露、开放。这些都与奕车人的祖先最初的生活状态有关。他们崇拜自然,模仿自然万物。奕车人将生活种种都寄托在对众神的崇敬中,稻作祭祀活动又特别多,其中奕车人的三大节日“仰阿娜”、“坎扎扎”、“扎勒特”都与稻作生长的顺序有关。奕车人的生活紧密地与自然万神联系在一起,他们是自然的生灵。

     在千年前,奕车祖先迁徙至此,居住在深山老林中开辟家园。自然万物既赋予他们生命的来源、生活的启示,也使他们对某些深不可测、无法解释的东西深怀敬意。这里是热带山区,动物繁多,特别是猴子的种种习性对奕车文化产生了深远的影响。据说,“猴子的恋爱”毫不怕羞,公开而自然,奕车的祖先便受其影响,学习了它们的生活习性,在恋爱及性关系上,就比较开放、随性。现在世世代代流传下来的“鼓舞”也是模仿猴子灵巧、夸张的动作,手舞足蹈、扭动臀部,都来源于此。


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